天文星象书（星象天文台）

2024-03-28 14:57:29 作者：知识 741

hello大家好，我是本站的小编子芊，今天来给大家介绍一下天文星象书（星象天文台）的相关知识，希望能解决您的疑问，我们的知识点较多，篇幅较长，还希望您耐心阅读，如果有讲得不对的地方，您也可以向我们反馈，我们及时修正，如果能帮助到您，也请你收藏本站，谢谢您的支持！

天文星象书（星象天文台）

天文星象书（星象天文台）是一部记录天文知识和天体运动的重要参考书。它包括关于星体位置、行星运动、月相、季节变化等内容，为人们提供了对宇宙奥秘的理解和探索。

天文学家通过观测和研究星体运动，描绘出了星空中无数美丽的星座和星系。天文星象书记录了这些星座和星系的位置和特征，使人们能够准确地观察并辨认它们。通过天文星象书，我们可以知道每个季节中出现的不同星座和行星。这不仅让我们更好地了解宇宙的构造，还能激发我们对宇宙奥秘的无限想象。

天文星象书还包括对月亮的观测和记录。通过天文星象书，我们可以看到月相的变化，从而了解地球、月亮和太阳的相对位置。这对于农业、航海和天文导航非常重要。农夫可以根据月相来安排种植和收获的时间，航海员可以根据月相来判断时间和方向，而天文导航则可以利用月相来确定自己的位置。

天文星象书还记录了四季的变化和天体现象的预测。我们知道地球的倾斜轴使得季节发生变化，而天文星象书则告诉我们每个季节中星体的位置和行动。对于天文爱好者来说，这是追踪星空变化的重要参考。

天文星象书（星象天文台）是一本记录天文知识和天体运动的重要参考书。人们可以了解和观察星体的位置、行动和特征，探索宇宙的奥秘。它还帮助农业、航海和天文导航等领域确定时间、方位和位置。天文星象书是我们理解宇宙的一扇窗户，让我们能够更深入地探索和欣赏宇宙的壮丽景象。

天文星象书（星象天文台）

紫金山天文台有四大古代天文仪器：1、天体仪，古称浑象或浑天象，今称天球仪，用以演示日、月五星等天体运行情况。原件在清朝初年不幸被毁，此件是复制品。 2、浑仪，这是我国古代的一种天文观测仪器。在古代，“浑”字含有圆球的意义。古人认为天是圆的，形状像蛋壳，出现在天上的星星是镶嵌在蛋壳上的弹丸，地球则是蛋黄，人们在这个蛋黄上测量日月星辰的位置。把这种观测天 *** 置的仪器叫做“浑仪”。 3、简仪，这是中国元朝天文学家郭守敬简化浑仪而创造的一种天文测量仪器，它把唐宋的浑仪结构精简并重新组合而成，故称简仪，此件是现存最古老的仿制品。 4、圭表，圭表是中国最古老的一种铜制天文仪器，正南正北方向平放的尺叫做圭，直立的柱叫做表。可根据正午时表的影子长度测定回归年的日数和二十四节气等。天文台是天文工作者观测星空，从事天文研究工作的地方。天文台上一般都配有各种大型的天文望远镜及其他各式各样的天文仪器口。它的主要工作就是观测天体、分析观测资料，利用观测事实来检验理论模型，通过理论来指导实测，从而揭示太空奥秘。为了减少地球大气的干扰，减少灯火噪声干扰，天文台一般都远离闹市，建在山上。天文台具有圆堡形的立体建筑，它们是用来安置和保护天文望远镜的地方。圆堡的顶部有一个长长的天窗，用时打开，不用时关上，还可以随意转动，使望远镜对准天空中任何一个地方。为了防止屋内昼夜温差过大，圆堡的外面南京紫金山天文台都涂了一层银粉漆，可以反射太阳光。我国有著名的紫金山天文台、北京天文台、上海天文台、云南天文台、陕西天文台和台北市天文台等；世界上有英国皇家格林尼治天文台、美国的海尔天文台、美国莫纳克亚天文台、美国国立天文台、日本飞弹天文台、法国上普罗旺斯天文台等等。太空奥妙的探索“工具”我国是世界上天文学发展较早的国家之一，天文观测具有悠久的历史。相传在夏代就有天文台，那时称“清台”。商代的天文台叫“神台”。到了周代改称为“灵台”。以后，历代天文台又有观象台、观星台、司天台、瞻星台等名称。早期的天文台既是观测星象的地方，又兼作祭祀活动的场所。古代帝王在这里祀天，同时任命专职人员在这里观测天象，占卜吉凶，编算历书，“敬授民时”。随着社会的发展，祀天和观天逐渐分离，专门从事天文观测的天文台开始逐渐独立出来。由于观测天象与古代农牧业生产活动关系十分密切，司天机构在我国一直受到高度重视。除特殊情况外，历代观象台和观天设备都建设在京城。我国现在尚存有几处古天文台遗址，其中保存较完好的有河南登封古观星台和北京古观象台。另有洛阳灵台，坐落于河南偃师县，它曾是东汉时期一座规模宏大的天文台。相传著名科学家张衡曾在灵台工作过，不过现在早已变成废墟。据史书记载，洛阳灵台在全盛时期曾呈现一派繁忙景象。灵台高约20米，其台基约50米见方。全台有工作人员43人，分工极为详细，观测项目应有尽有。汉代时期我国天文学十分发达，在世界上居于领先地位。登封古观星台坐落在洛阳东80多千米远的登封县告成镇，是我国现存最早的天文台建筑。始建于元世祖至元六年（1279年），距今已有700多年历史。耸立着的高台和台下的一条长堤恰好组成一具特殊的圭表。高台即为立表，高9?46米；长堤相当于土圭，称为量天尺，长31?19米，位于正南北向。北京古观象台在建国门内立交桥西南侧，建于明代正统七年至十一年（1442~1446），历经明清两代，容姿未衰。辛亥革命后，古观象台属于教育部，成为北洋 *** 时期的中央观象台。从明正统年间到1929年止，北京古观象台连续观测近500年，创造了连续观测最久的世界纪录。北京古观象台发装有八件清代制作的天文观测仪器（天体仪、办道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪、象限仪、纪限仪、地平经纬仪和玑衡抚辰仪），它们以造型美观、雕刻精细、工艺精致而著称于世，1983年4月1日经整修正式对外开放。

天文星象书

开元占经

这是中国古代的一部天文学明著。本书的全名是《大唐开元占经》，作者是瞿昙悉达，成书时间约在718~726年之间。唐朝以后，《开元占经》一度失传，所幸在明末又被人发现，才得以流传。本书共120卷，保存了唐以前大量的天文、历法资料和纬书，还介绍了16种历法有关纪年、章率等基本数据。在书中，各种物异和天文星象等方面的术语很多。本书在天文史上很有研究价值。《开元占经》，一名《大唐开元占经》，清人又或名《唐开元占经》，是唐代瞿昙悉达主编的一部天文学著作。瞿昙悉达祖籍印度，其先世由印度迁居中国。关于他本人的生平史料传世很少。在《开元占经》卷一中记载，唐睿宗景云二年（711），瞿昙悉达奉敕作为主持人，参加修复北魏晁崇所造铁浑仪的工作，并于唐玄宗先天二年（713）完成。在《旧唐书·天文志》中又记载有，瞿昙悉达于唐玄宗开元六年（718）奉敕翻译印度历法《九执历》。这部历法后来被录入了《开元占经》，至于瞿昙悉达何时编撰《开元占经》，史无明文。但据今人薄树人考证，瞿昙悉达大概在开元二年二月之后奉敕编撰《开元占经》的，至于编成时间，则不会早晚于开元十二年。《开元占经》全书共一二�卷，其中前二卷是集录中国古代天文学家关于宇宙理论的论述；卷三至卷九集录了古代名家有关天体的状况、运动、各种天文现象等等方面的论述，以及有关的星占术文献；卷九十一至卷一�二集录了有关各种气象的星占术文献；卷一�三主要抄录了唐代李淳风撰的《麟德历经》；卷一�四讲算法，《九执历》就录在这一卷内；卷一�五集录了从先秦古六历到唐代神龙历为止共二十九种历法的一些最基本的数据，卷一�六至卷一一�则是讲星图，不过书中并没有图象，而是用文字介绍今测恒星位置与旧星图所载之不同；卷一一一至卷一二�是集录古代各种有关草木鸟兽、人鬼器物等等的星占术文献。《开元占经》究竟有多少内容值得我们珍视呢？简而言之，至少有如下几个方面：（一）《开元占经》保存了中国最古老的关于恒星位置观测的记录。在卷六十至卷六十三有关二十八宿星占和卷六十五至卷六十八有关石氏中、外官星中总共给出了一百二十一颗恒星的赤道坐标位置（其中有六颗星的数据在今传各本中已佚失）。这种赤道坐标和现代天文学上所使用的赤道坐标虽然形式不同，但本质上是一致的。这一百二十一颗星的坐标构成了一份我国最古老的星表，研究者名之为“石氏星表”。（二）《开元占经》中保存了可能是世界最早木星卫星的肉眼观测记录。在卷二十三有关岁星（木星的古代名称）**有一段甘氏的论述：“单于之岁，岁星在子。与虚、危晨出夕入。其状甚大，有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟。”意思是说，在单于岁那年，木星运动到了这一天区，早、晚和虚、危二宿共升共落。这时的木星看上去又大又亮，而在它的边上仿佛有一颗小的红色的星，这个现象称之为“同盟”。甘氏的这个发现是在公元前364年，这比伽利略在1609年发明了天文望远镜之后，才发现木星卫星早了近两千年。（三）《开元占经》保存了石氏、甘氏和王咸三家星官的原来面目。星官是中国古代的一种恒星命名形式。一个星官是一个恒星组合，其中的星数多寡不等，少到一颗，多到数十颗。一组星起一个名字，如北斗（七颗星）、牵牛（六颗星）、天官（一颗星）、羽林军（四十五颗星）等等。中国古代的天文学家有许多流派，大部分流派都有自己的星官体系，彼此略有差异。三国时代时有吴国的一位太史令陈单曾把古代主要的三家官体系——石氏、甘氏和王咸的，并同存异，组成一个二八三个星官包含一四**颗星的完整体系。这个体系被后世接受，成为中国传统的恒星命名系统。由于陈单综合的成功，反使原来的三家星官逐渐不为世人所知。全赖《开元占经》保存了原来三家各自的组成情况，才使后人得以知晓这三家星官的原貌，从而为中国星名史的研究提供了重要的资料。（四）《开元占经》中有很高科学水平的关于日蚀现象的论述。卷九中录有西汉天文学家刘向的论断：“日蚀者，月往蔽之。”这是我国天文学史上第一次科学地解释了日食发生的原因。同卷中还引有与刘向同时代的一位星占家京房对古代日食观测方法的记述：“日之将蚀，……置盆水庭中，平旦至暮视之。”这段记述表明，当时已发明了预报日食的方法，但在时刻计算上还比较粗疏，耐心的天文学家借助了一盆水使观测者专注的目光从长时间向上仰视刺目的太阳光本身转变为自然微俯观测刺目程度较低的水中太阳像，从而可以大大减轻观测者的痛苦和疲劳。这个观测方法的发明大大提高了观测日食的能力和质量。《开元占经》还集录了日全食时人们看到的太阳外层的一些有关现象，如日珥和日冕。（五）《开元占经》记述了大量古代天文学家有关宇宙结构和运动的认识，而且其中有一些是仅见于此书的。如后秦天文学家姜岌诉《浑天论参难》，梁武帝在长春殿召集群臣讨论天文、星象的记载，以及祖恒对姜岌的批评等等。这些论述在《开元占经》之外迄今尚未发现影迹。还有些论述在别的古书中虽也有所记载，但是《开元占经》所录却更为详尽。如对祖恒的《浑天论》、陆绩的《浑天象说》等的记载都较《晋书·天文志》、《隋书·天文志》等所记为详。集中记述宇宙理论的《开元占经》卷一、卷二，乃是研究中国古代宇宙观史的学者所必读之书。（六）《开元占经》卷一�三主要介绍了《麟德历经》。《麟德历》是初唐天文学家李淳风所编。该历继承了隋代刘焯《皇极历》的成就，并在天文数据和一些数学计算方面又有许多进步。它是我国历法史上一部重要的著作。在《旧唐书》和《新唐书》中都有记述，但这二书所载错讹特多，且互有差异。因此瞿昙悉达所录的《麟德历经》对于《麟德历》的整理研究工作具有很***价值。（七）《开元占经》卷一�四中记录了印度的数码，提出了“�”的符号。这是中印数学交流史上的一段重要资料。（八）《开元占经》卷一�四中还主要记载了《九执历》术文。《九执历》是一部印度历法。九执是指日、月、五星这七个天体和罗�、计都二颗“隐星”，罗�、计都实际上并不是星，而是天球上月亮轨道与太阳轨道相交的两个交点。印度天文学家中把它们看作“隐星”）。《九执历》原来面目如何，已无可考。《开元占经》所载主要是有关日、月运动和日、月食预报的计算方法。印度天文学曾经受到希腊天文学的影响，在计算天体运动时采用了黄道坐标系和几何学方法，和中国之采用赤道坐标系及代数方法大不相同。《九执历》中的基本天文数据中有若干较之中国略有逊色，但其方法和概念也有许多长处。中国古代历法中一直没有分辨出太阳运动的近地点和冬至点、远地点和夏至点的区别，而《九执历》则定出远地点在夏至点之前十度，这是符合当时天文实际的。又如，中国古代历法中不考虑日、月和地球之间直线距离的远近变化问题，所以在日、月食的计算中是有局限，《九执历》则有推算月亮视直径大小变化的方法，较中国古代历法有所进步。《九执历》中引进了三角学里的正弦函数算法和正弦函数表，这在中国古代数学中也是一个新事物。《九执历》的传入乃是中国与印度科学交流史上的一件大事，而这件大事的价值都只有《开元占经》才能为我们提供评价的具体依据。（九）《开元占经》记录的古代历法基本数据对《二十四史》中的有关记载有所补充。《二十四史》中有多部史书辟有“历志”或“律历志”卷，记载有关时代所用历法的种种情况，但由于各种原因，有些历法留下来的记载很少，而《开元占经》卷一�五“古今历积年及草率”中所记有不少可为史书资料作补充。晋代北凉地方行用的赵匪攵《玄始历》是一部重要的历法。它首先改革了古代历法中十九年里安排七个闰月的规律，创立了六��年中安排二二一个闰月的新规律，由此促进了古代历法中朔望月和回归年时间长度数据的精确性的提高。可是这个历法在古书中记载极少。只有《开元占经》中记述了这个历法的一些基本天文数据，才使我们对它有所了解。又如汉代太初历以前有所谓古六历，后人只知它们都是一种四分历，但它们的历元是哪一年，却仅见于《开元占经》。还有隋代刘孝孙的历法，张容的《开皇历》等，在《开元占经》中都有可以补充《隋书·律历志》中所载的资料。（十）《开元占经》中保存了大量已失传的古代文献资料。据初步统计，《开元占经》中摘录有现已失传的古代天文学和星占学著作共约七十七种，纬书共约八十二种。这些佚书在其他古籍中间或已有记载，但完全不如《开元占经》丰富。如有关纬书，明代曾有一位学者孙珏从许多唐宋古籍中辑录出一部纬书辑佚集，题为《古微书》。自《开元占经》重新发现后，清朝人所辑的《玉函山房辑佚书》等所辑纬书篇幅超出了《古微书》好几倍。至于天文学和星占学的著作，则还没有人全面重新辑佚过。《开元占经》中还摘有若干现已佚失的经学、史学和兵家著作。可以说，《开元占经》作为保存古代文献的著作来说，称得上是一座宝库。除了以上十项之外，如果用不同科学学科来检验，肯定还可以发掘出新的令人惊异的科学内容。《开元占经》的科学价值是不容低估的。《开元占经》自撰成以后，传世极少。这是因为书是一部以星占术为主的书，宣扬天命论的本身及笃信迷信的历代封建统治者都把它视为高度的机密，生怕有人拿其中的话，结合天上的天象，来“妖言惑众”，危及自己的统治，所以本书在唐、宋时代就流传极少。宋以后即无记载，当已失传。甚至连明代的皇家天文台也无藏本。直到明神万历四十四年（1616），安徽歙县有叫程明善的学者，因给古佛像布施装金，而在佛腹中发现了一部抄本。当今传世较广的是道光年间的恒德堂刻版巾箱本。台北出版了文渊阁藏本《四库全书》影印本。中国书店也于一九八九年出版影印本。

天文星象馆

在深圳近期的天文展，今年在暑假期间中也有很多适合带孩子去的天文展，比如深圳博物馆的眼界展、漫游宇宙展、太皓星空天文体验馆等，具体详情见下文，一起来看看吧！

眼界——人类观天手段之沿革

展览时间：2021年6月11日至2021年9月12日：10：00—18：00(逢周一闭馆，节假日正常开放）

展览地址：深圳博物馆(历史民俗馆)第一专题展厅

展览票价：免费，但需预约

预约方式：通过深圳博物馆公众号预约。

展览简介

千百年来，仰首即是的璀璨星河一直是人类最自然的陪伴，人类也从未停止对它的探索。通过观察星空，各个时代的人们都在构建属于自己的宇宙图景。从太阳系到银河系到河外星系，人类的眼界在逐渐扩大，这些都得益于观测手段的逐步革新。本展览以人类观天手段之沿革为主题，分为“目之所及”“善假于物”“不畏浮云”三个篇章，生动讲述人类观天手段从裸眼到使用望远镜，再到太空观测的发展过程，以及在此过程中人类对宇宙认知的变化。

展览亮点：本次展览自7月10日有月壤展出，你和它的距离不再是遥远的太空，而是你到深博的距离！

展出浑仪复制品、陨石、天文古籍、邮票、古董望远镜等200余件珍贵展品，以及10余个天文互动展项。其中来自英、法、德、美等国的40余架18世纪以来的西方古董望远镜为全国首次大规模展出，是展览的突出亮点。漫游宇宙—科学艺术体验特展

展览时间：2021.8.12-10.10

展览地址：深圳市龙岗区天安数码城西800米益田假日奥特莱斯北区L1中庭

早鸟票：49元(2021-08-11准时结束)

正价单人票：98元

正价亲子票：168元

使用时间：2021-08-12到2021-10-10期间有效

特展简介：展览将从NASA人类登月计划出发，结合互动装置与场景还原，为观众打造一场关于太空探索从现实到虚构的旅程。月球博物馆区域分为：原始绝密资料、登月全纪录影像、珍贵文物&纪念品三大部分，展出人类首次登陆月球400+相关珍藏物件。

跨域艺术与科学的太空奇境互动分为：月球漫步、宇宙之声漫游宇宙、回望地球、月球车星象传奇、太空人合影、凝望星空、宇宙碰撞、古代观星书房、π星球、STEAM体验基地等十大趣味场景，建构对宇宙探索的无边想象与感官体验。深圳太皓星空天文体验馆

场馆简介：本馆坐落在美丽的欢乐海岸，这是由国内知名天文专家提供技术指导和支持，集天文科普、体验教学、课堂讲座、天文培训、天文观测、天文实验等一站式多功能综合场馆。是广大天文爱好者亲身体验走进科学、亲近宇宙的好去处，是儿童、青少年天文科普教育的好课堂。

详细地址：广东省深圳市南山区滨河路欢乐海岸曲水湾6栋1A太皓星空天文体验馆

开放时间：10:00-21:00

特惠门票：

1、太皓星空天文体验馆儿童票：70元起

适用条件：120cm(含)以下；

费用包含：太皓星空天文体验馆门票儿童票X1;此产品包含：门票1张，本馆内所有体验项目;

2、太皓星空天文体验馆优待票（老人、军人、护士等）：79元起

适用条件：现役军人、医生、护士、教师及65岁(含)以上老人持有本人效证件购票;

费用包含：太皓星空天文体验馆门票优待票(老人/军人/护士等)X1;此产品包含：门票1张，本馆内所有体验项目;仅限本人持证使用，请您必须携带本人有效证件核验入园;

3、太皓星空天文体验馆成人票：158元起

适用条件：120cm(不含)以上；

费用包含：太皓星空天文体验馆门票成人票X1;此产品包含：门票1张，本馆内所有体验项目;

学生凭学生证可85折优惠，需携带本人学生证一并核验入园;

4、太皓星空天文体验馆亲子票（1大1小）：214元起

适用条件：1位1.2米(不含)以上成人+1位儿童，儿童身高1.2米(含)以下;

费用包含：太皓星空天文体验馆门票亲子票1大1小X1;此产品包含：门票1张，本馆内所有体验项目;

5、太皓星空天文体验馆家庭票（2大1小）：295元起

适用条件：2位1.2米(不含)以上成人+1位儿童，儿童身高1.2米(含)以下;

费用包含：太皓星空天文体验馆门票家庭票2大1小X1;此产品包含：门票1张，本馆内所有体验项目;深圳漫无边际·中国航天文创CASCI艺术特展展览时间：2021年7月16日至2021年10月10日：周一至周日10:00—21:30(21:00前入场)

展览地址：中国深圳市南山区科苑南路2666号中国华润大厦B1层美术馆

展览票价

1、早鸟票：59元

(销售时间:2021年6月16日至2021年7月15日23:59);

购票入口：点我去看漫无边界展

2、正常票价

单人正价票：118元

双人票：198元

三人票：268元

(销售时间:2021年7月16日至2021年10月10日21:30);

3、免票政策

（1）80cm以下儿童在成人陪同下免票入场;

（2）持老人证或残疾人证可免票入场;

（3）医务人员(医师证、护士证等与医务工作相关资格证件)可凭有效证件入场

天文星象

这是一个资治通鉴中记载的无法解释的天象。

司马光撰：荧惑逆行守北辰，月出北辰间；岁星逆行天廷中（公元前一五五年）。

柏杨译注：天象，火星（荧惑）忽然反方向运行，接近北极星（北辰）；月球出现在北极星左右。木星（岁星）反方向运行，进入太微星座（天廷）。（中国古代星象学家，认为北极星和太微星座，象征地上君王之位，尊严不可侵犯。如果有其他星体接受，显示将有犯上作乱的事件。但我们不懂如何穿过或进入，还待天文学家指示。）吕应钟曰：这一段记录，司马光没加说明。市面通告版本有宋朝胡三省的注，提到“月有九行……其去极有远近，终不能出北辰之间：出北辰间，失其行也。”可见，月球跑到北极星左右，是绝对不可能的事。火星、木星也绝不可能会运行到北极星处。天文学家如何解释这段文字？如果没办法解释，句中的火星、月球、木星，就不是自然界的天体，它们是什么？

进入科幻小说模式了